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圆觉妙心超越一切对立。圆觉妙心不生不灭，不垢不净，不增不减，如同摩尼宝珠，虽映现出各种颜色，却洁净如故。禅宗以“主人翁”、“威音那畔”、“空劫前自己”等来象征这颗本原的心，强调真心在缠而不染。...正受’，只这个便是今日说法底时节。”《林间录》卷上：“《圆觉经》以皆证圆觉、无时无性为宗，故经首叙文不标时处，……《圆觉》冥合佛意。” “神通大光明藏”是光华灿烂的定中境界，是人人具足的自心本性，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315052219.html
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现观，名为胜者，彼能证解阿赖耶识，故我世尊正为开示。”所以说：亲自触证到自己的第八识阿赖耶识就是大乘的见道，也就是禅宗的开悟明心。开悟时，他找到这个“不生不灭、不垢不净、不增不减”的真心。他依所证得的...阿赖耶识方便说为真我），世尊在《入楞伽经》卷七云：“说真我炽然，犹如劫火起，烧无我稠林，离诸外道过”“说无真我者，谤法着有无，比丘应羯磨，摈弃不共语。”此真我也即是《大般涅槃经》所说“常、乐、我、净”之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07515153803.html
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立断入本净 一切众生，真如法性不生不灭、不垢不净、不增不减，真如体、相、用的法、报、化三身本自具足，不必向外驰求。但六道众生五毒遮五智，五蕴遮五身，业及污染遮蔽本性，不识实相，虽无始未离大圆满境界...。行者其实离佛境非常接近，每一刻都有机会明心见性。众生只是不识实相，自迷自缚而枉受轮回。 「大圆满」是究竟的智慧，能直见本净自性实相，诸法生起的刹那，超越能修所修...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07550553984.html
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众生生起来，就没有众生可以消灭，所以 是不生不灭。在心经里面说到：“不生不灭，不垢不净，不增不减”，讲得很清楚，把内众生度掉，不让它生，也就没有灭。这些话反覆一直讲，你们 就懂了。保持...句话──“非禅非净，即禅即净，显密双修，行解相应。”我们不标榜禅，也不标榜净，实际就是禅，就是净。“显密双修”，能讲的是显，不能讲的是密；刚才讲到不生不灭，再往下就不讲了，那就是密。“行解相应”，就是说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07554854021.html
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色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受`想`行`识亦复如是。诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空相无色。 无受想行识，无眼`耳`鼻`舌`身`意，无色`声`香`味`触`法；无法眼界，...灵魂或主宰者。如来藏直指本心的法相的三法印是“诸法无我，诸行无常，涅般寂静”的诸法性空的真如法身。（注:P153）“诸法无我”之法性二空的“法无我”和“人无我”的性空是如来藏的不生不灭，不垢不净，不增...
李诗锦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14580355583.html
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本自具足圆成的理念，了解离尘出世游於方之外者，与入世利主，实行大乘菩萨济世之道，而此心性本然，都自不增不减、不垢不净的。於是儒、佛学理辗转交融，偏向入世，形成宋儒理学的门庭。
...代表宇宙万有与众生生命的身心总体，在它万机未动之初，身(生理)心(心理意识状态>一念不生的原始寂默情状中，它是寂然不动，超越形而上的体段，所以佛学为了形容它的绝对待、无形相、无扰动、无境界的境界，另行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15505257924.html
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如下：「观自在菩萨行深时，照见五蕴皆空。度一却苦厄。色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受`想`行`识亦复如是。诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空相无色。 无受想行识，无眼`耳`鼻...垢不净，不增不减的真如。龙树大乘佛学之“诸法实相者，心行言语断。无生亦无灭，寂灭如涅般”是上梵的智慧，它不生也不灭，无因也无缘。法性性空，性空缘起，缘起性空的“空识”就是梵识的境界。梵我合一是印度...
李诗锦
|佛学论文|因明|五明|
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杏林清韵》书中的“预撰归终时留言联：有人问我行踪，乘桴浮海杳然去； 无我何人询疾，束苇渡江不再来。 这位屈指悬壶七十春，邯鄣一梦九旬人，参得《般若波罗蜜多心经》之要义，明其“不生不灭，不增不减，不垢不净”之真空妙有，得大自在的他，故又自题照：肱折三番，愿作涅磐舍利子；丹成九转，甘为函谷老聃牛。 摆在桌上的《佛教念诵集》、《五百罗汉》、《佛教精进者日记》，还有两串捻得透亮的佛珠，傥不谙禅之三昧，...
黄梅芥子
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16411860905.html
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就是它，它不需要你去增减，如《心经》里所说，“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”你看，现现成成，还需你做什么呢？所以真的不难啊。 为什么我们会觉得学什么都难呢？注意下面一句，“惟嫌拣择”。...来去之中，在念头的生灭之中找到自己那个不生不灭、不去不来、不垢不净的东西。这个大家要好好去找，好好去体会。 真如自性不生不灭，你就不必主动去生，也不要主动去灭。今天，慈悲心来了，十分欢喜，觉得自己...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404364549.html
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不得第一义 则不得涅槃
第一义谛依于俗谛而修得，无俗谛即无第一义谛，也就无涅盘了。涅槃者不生不减、不垢不净、不增不减。涅槃中那有什么生死，又那有什么来去。若无生死无来去，而强说：死此生彼...ldquo;死”的问题，孔子说“未知生，焉知死。”所以孔子从来不谈生死问题，生死与性命有密切的关系，孔子既不谈生死，当然也不谈性命，所以子贡说：“夫子之...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22350665899.html